纵观曹勇巨画《中国》，顿觉山河拉开帷幕，古今汇成一览。寥廓悠远的历史叙事和高迈恢宏的观照角度，显示出涵括广袤时空的人文情怀，这是在画布上著作史诗。

　　《中国》用史诗般的思绪演绎关于祖国、关于民族文化的母题。对于长期旅居国外的曹勇来说，民族文化不是一套先入为主的价值体系，是他的文化基因之根，是灵魂的塑造之手。祖国不是一个空洞的意识形态概念，而是个体生命尊严的依据，是文化自豪的源泉。远行归来的膜拜是21世纪的体认与吟咏。

　　《中国》画幅前，天安门华表宏伟的仰望，卢舍那大佛崇高的仁爱，兵马俑平和的威武，会让每个文化认同者找到自己的文化存在，内心涌起本源的文化尊严。符号感强烈的几大文化体相融会生展，汪洋恣肆的聚合意象绽开了思接千载的文化感动。

　　把中华文明的万端纷繁整合起来的凝结力是国家，国家本身就是文明的成果。在《中国》的形象符号中，中华民族的国家文明是守望大河奔流的兵马俑，是挺立古今的天安门，是高耸入云的华表，是威武的宫门踞狮。

　　历史创造了一个普遍现象：文明从远古走来，当它有能力组成自己的国家时，这种文明才算成熟。国家使社会文明走向有序建构是文明获致的最高成就之一。而当今的主要民族文明都只能存在于国家的版图之内，超国家而生存的文明微乎其微。

　　《中国》“层积式”地呈现了一个大河之滨的伟大文明，一个伟大国家文明的建构史。

　　国家使文明获得立足之地，国家是文明的容器，使文明得以整合，获得尊严，更具有存在的质感和生命的动能。在画家的意匠经营里，长城如龙，凌霄而上，那是中华国家文明的力度。

　　社会文明是国家的灵魂，民族的气质，洪荒开辟后的大地的性格。在画家的光影泼洒中，黄河如龙，彻地冲腾，那是中华文明禀赋的生命。

　　中华大地上的国家文明理念端严肃正，。

　　黄河之滨的卢舍那大佛仁爱雍容，慈祥地祈祷着人间祥瑞，关怀着乾坤和谐。

　　国家文明的威严与仁爱慈和精神的终极关怀在深思的对望中互补，使中华文明威而不暴，强而不横。经天彩虹象征着两种精神的内在融通。

　　旅雁从彩虹舞动处启程，那是中华文明的自由精神的飞升，但这里不是迷乱的盘旋，而是胸藏眷恋故土的归期，展开着线路清晰的云程。这种自由精神的展翅飞翔，是一个民族永不殒落的理想。

　　以宫城、华表、兵马俑等为象征的国家的文明威严建构，以卢舍那为象征的仁爱情怀的普世照临，以飞鸿为象征的自由精神的霞升羽翔，是中华文明精神的三元意象结构。

　　大河与宫城之间的祭天坛向万里长空敞开着中华民族对永恒天道的敬畏，对无限宇宙的玄想哲思，对未知的无尽求索。

　　当天际开满祥云之花的时候，日月交辉的文明接受天启。

　　人间的祭天坛接取日辉，承接月华，在人心世界里构筑“日月照耀金银台”的瑰丽。

　　2008年北京奥运会火炬登顶珠峰。

　　巨画中，珠峰上的祥云火炬幻化为一道与天虹相接的吉光，成为中华文明21世纪的登高望远。它启示中华文明一个海天无边的未来，而不仅仅是驻足河边的守望。

　　日是炽热的光明，月是温馨的光明，火炬是召唤前行的嘹亮的光明。每个中华民族的子孙都希望中华民族拥有日月交辉的光明，在文明演进中日升月恒。

                                                                                                                                                 中国艺术研究院 崔文华